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班主任技能競(jìng)賽試題及參考答案
作者:不詳  來(lái)源:轉(zhuǎn)載  發(fā)布時(shí)間:2014-12-22 19:44:17  
26、班集體的規(guī)范有什么功能和作用?
功能:(1)支柱功能。(2)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)功能。(3)動(dòng)力功能。(4)行為矯正功能。
作用:(1)導(dǎo)向作用。(2)激勵(lì)作用。(3)制約作用。(4)凝聚作用。(5)準(zhǔn)繩作用。(6)奠基作用。
27、學(xué)生對(duì)班集體規(guī)范的接受有怎樣的過(guò)程?
班集體規(guī)范向每個(gè)學(xué)生提供行為和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生對(duì)集體規(guī)范的接受過(guò)程,大致經(jīng)歷三個(gè)階段:第一階段是順從,個(gè)體只是在表面上接受。第二階段是同化,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的影響,個(gè)體自覺(jué)用集體的行為和認(rèn)知的準(zhǔn)則去約束自己。第三階段是內(nèi)化,個(gè)體把集體的規(guī)范視為自己行為和認(rèn)知的準(zhǔn)則,自己的行為和處世態(tài)度成為集體規(guī)范的一個(gè)有機(jī)組成部分。
28、什么是班級(jí)輿論?輿論在班級(jí)健設(shè)的作用有哪些?
在班級(jí)中占優(yōu)勢(shì)的,為大多數(shù)同學(xué)贊同并愿意接受的言論和意見(jiàn)。它一般以議論或褒貶等方式去肯定或否定班級(jí)的動(dòng)向或班級(jí)中學(xué)生的言行。正確的班級(jí)輿論是有力的教育手段。
具有:(1)引導(dǎo)作用。(2)評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)作用。(3)指示作用。
29、如何培養(yǎng)班級(jí)積極向上的健康輿論?
   (1)進(jìn)行集體主義教育,建立班集體輿論的思想基礎(chǔ)。(2)開(kāi)展評(píng)價(jià)活動(dòng),是形成健康輿論的基本方法。(3)利用各種宣傳工具引導(dǎo)輿論健康發(fā)展。
造成集體輿論的手段,一般有演講、口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、文論、黑板報(bào)等。
30、如何教育學(xué)生遵守紀(jì)律?
為了維護(hù)集體利益并保證工作的正常進(jìn)行,要求學(xué)生在集體生活中必須遵守的行為準(zhǔn)則就是紀(jì)律。紀(jì)律的最高形式就是法律。
(1)培養(yǎng)學(xué)生自我克制能力和分清是非的能力;并且使學(xué)生懂得組織性和紀(jì)律性是生活的外部規(guī)則,反過(guò)來(lái)決定一個(gè)人內(nèi)心生活規(guī)則。(2)通過(guò)各種活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)紀(jì)律的感性認(rèn)識(shí)。紀(jì)律不能用“禁令”來(lái)維持,而應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)紀(jì)律的理性理解。(3)培養(yǎng)學(xué)生紀(jì)律評(píng)價(jià)的能力和集體的紀(jì)律輿論。在學(xué)生初步理解紀(jì)律要求的基礎(chǔ)上,著重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)集體的行為表現(xiàn)進(jìn)行紀(jì)律評(píng)價(jià),從而形成正確的紀(jì)律認(rèn)識(shí)。(4)培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律信念。使得學(xué)生不僅懂得紀(jì)律要求,而且堅(jiān)信其必要性和正確性,要求自己與他人必須遵守。(5)創(chuàng)設(shè)條件,讓學(xué)生在紀(jì)律實(shí)踐中產(chǎn)生積極的紀(jì)律體驗(yàn),從而形成自愿遵守、主動(dòng)執(zhí)行、積極維護(hù)的良好心理基礎(chǔ)。(6)鍛煉學(xué)生的紀(jì)律意志,即培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律意志力。
31、什么是班風(fēng)?班風(fēng)有哪些功能?如何培養(yǎng)班風(fēng)?
班風(fēng):反映學(xué)校班級(jí)絕大多數(shù)成員精神面貌的比較明顯而固定的特點(diǎn)。形成良好的班風(fēng),是班級(jí)德育的重要目的,也是完成教育任務(wù)的重要手段。班風(fēng)的特點(diǎn)是自覺(jué)性和持久性。
功能:班風(fēng)一經(jīng)形成,就具有一種無(wú)形的同化力和約束力,對(duì)班級(jí)成員的思想、情感、態(tài)度和行為產(chǎn)生一種潛移默化的影響。
培養(yǎng)良好的班風(fēng),要做好以下工作。(1)確定班風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。如:“奮斗、求實(shí)、友愛(ài)”。(2)提高認(rèn)識(shí),打好基礎(chǔ)。班風(fēng)要靠正確的輿論支撐,而正確的輿論是建立在全班占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的正確的認(rèn)識(shí)和言論的基礎(chǔ)上。(3)加強(qiáng)訓(xùn)練,貴在堅(jiān)持。要將班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)分解為具體的行為規(guī)范,并在實(shí)踐中嚴(yán)格遵守,長(zhǎng)期不懈,形成班風(fēng)。(4)經(jīng)常鞏固,不斷強(qiáng)化。要定期檢查總結(jié),進(jìn)行多種形式的表?xiàng)詈团u(píng)。(5)示范引路,骨干帶頭。在班主任的示范下,班干部帶頭,由點(diǎn)到面、由少數(shù)到多數(shù),由壓力變動(dòng)力。由不自然到習(xí)慣。
32、什么是班級(jí)德育?班級(jí)德育工作的內(nèi)容有哪些?班級(jí)德育過(guò)程的基本規(guī)律?
通過(guò)班級(jí)把“德”的因素滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)實(shí)踐的各個(gè)方面,對(duì)班內(nèi)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常的有計(jì)劃的思想品德教育和管理。
內(nèi)容:(1)了解和研究學(xué)生。(2)組織、培養(yǎng)班集體。(3)結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行思想品德教育工作。(4)做好個(gè)別學(xué)生的教育工作。(5)開(kāi)展課外教育活動(dòng)。(6)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一各方面德育力量。
基本規(guī)律:(1)活動(dòng)和交往是德育的基礎(chǔ),必須使學(xué)生在活動(dòng)和交往中接受教育影響。(2)外界的教育影響通過(guò)學(xué)生心理內(nèi)部矛盾起作用,必須使教育與自我教育結(jié)合起來(lái)。(3)思想品德的形成既是一個(gè)不斷塑造和改造的過(guò)程,又是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程。
33、班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育應(yīng)樹(shù)立哪些新的思想?
(1)樹(shù)立德育應(yīng)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的思想。(2)樹(shù)立德育要與各育共同發(fā)展的思想。(3)樹(shù)立德育必須回歸生活實(shí)際的思想。(4)樹(shù)立德育科研是最有效投入的思想。(5)樹(shù)立德育是為全體學(xué)生提供服務(wù)的思想。(6)樹(shù)立德育的真正主體是全體學(xué)生的思想。(7)樹(shù)立師生在德育過(guò)程中共同成長(zhǎng)的思想。(8)樹(shù)立德育的最佳方式是學(xué)生自我教育的思想。(9)樹(shù)立充分尊重保護(hù)學(xué)生心理權(quán)益的思想。(10)樹(shù)立充分尊重滿(mǎn)足學(xué)生合理需求的思想。
34、當(dāng)前學(xué)校德育工作中存在哪些問(wèn)題?結(jié)合工作實(shí)際談一種問(wèn)題的表現(xiàn)
(選答題)
(1)“德育首位”與“德育無(wú)位”。(2)德育政治化與德育生活化。(3)德育萬(wàn)能與德育無(wú)能。(4)思想統(tǒng)一與價(jià)值多元。(5)“大德育”與“小德育”。(6)傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育。(7)規(guī)范化德育與主體性德育。(8)德育工作者隊(duì)伍素質(zhì)。(9)德育高要求與德育低投入。(10)學(xué)校“主渠道”與校外環(huán)境影響
35、簡(jiǎn)述 “學(xué)會(huì)關(guān)心”德育模式(選答題)
“學(xué)會(huì)關(guān)心”是2l世紀(jì)的教育哲學(xué)。也是一種實(shí)踐性的教育模式。“學(xué)會(huì)關(guān)心”德育模式是一種重在道德學(xué)習(xí)的德育模式,它以“學(xué)會(huì)關(guān)心”作為基點(diǎn)與核心,是道德教育從“培養(yǎng)論”向“學(xué)習(xí)論”轉(zhuǎn)移的過(guò)程,或者說(shuō),這一過(guò)程是道德教育重點(diǎn)由教育、培養(yǎng)逐步轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。道德教育從以往強(qiáng)制性的教育轉(zhuǎn)向自主性道德學(xué)習(xí),更符合德性形成的規(guī)律:更重要的是,促進(jìn)了教育中授—受關(guān)系、人—人關(guān)系的轉(zhuǎn)變。“學(xué)會(huì)關(guān)心”德育模式的操作辦法,主要分為兩個(gè)方面,一方面是營(yíng)造關(guān)心性體系,另一方面是指導(dǎo)關(guān)心品質(zhì)學(xué)習(xí)的具體方式,主要包括品德踐行作業(yè)、設(shè)崗服務(wù)制、道德游戲、關(guān)愛(ài)敘事等方式!皩W(xué)會(huì)關(guān)心”采取“踐行一體驗(yàn)一認(rèn)知”的路線(xiàn)。
36、簡(jiǎn)述欣賞型德育模式(選答題)
在道德教育中始終存在著一個(gè)巨大的矛盾,即教師的價(jià)值引導(dǎo)與道德學(xué)習(xí)主體的自主建構(gòu)之間、道德“相對(duì)主義”與“絕對(duì)主義”之間的矛盾。“欣賞型德育模式”的基本假設(shè)是:道德教育的內(nèi)容與形式如果可以處理成一幅美麗的畫(huà),一曲動(dòng)聽(tīng)的歌,那么與這幅畫(huà)、這首歌相遇的人就會(huì)在“欣賞”中自由地接納這幅畫(huà)、這首歌及其內(nèi)涵的價(jià)值。這樣,欣賞型德育模式的具體目標(biāo)是“道德學(xué)習(xí)在欣賞中完成”。從邏輯角度看,這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)可以表達(dá)為三個(gè)方面:一是建立參謀或伙伴式的師生關(guān)系;二是德育情境與要素的審美化;三是在“欣賞”中完成價(jià)值選擇能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在德育過(guò)程中存在可以被學(xué)生欣賞的審美對(duì)象即“德育美”,這是欣賞型德育的前提。德育過(guò)程諸要素的審美化是這一模式建構(gòu)的關(guān)鍵。因而,必須進(jìn)行道德教育活動(dòng)的形式美、作品美和師表美的創(chuàng)造和欣賞。
37、簡(jiǎn)述對(duì)話(huà)性德育模式(選答題)
對(duì)話(huà)性德育模式的踐行中,有一些基本策略:第一,營(yíng)造自由的交往情景;第二,鼓勵(lì)學(xué)生的自我表達(dá);第三,培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)詢(xún)意識(shí);第四,建構(gòu)開(kāi)放的話(huà)語(yǔ)模式。
我們學(xué)校德育工作的弊端主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,德育內(nèi)容脫離生活世界;第二,強(qiáng)調(diào)灌輸說(shuō)教的德育方法。忽視學(xué)生的主體性;第三,教育者與受教育者的隔離。對(duì)話(huà)性德育模式對(duì)“對(duì)話(huà)”的關(guān)注,將有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育中的缺失,它對(duì)于當(dāng)前德育建設(shè)具有重要意義:其一,德育對(duì)話(huà)強(qiáng)調(diào)對(duì)話(huà)內(nèi)容與生活世界的聯(lián)系;其二,德育對(duì)話(huà)強(qiáng)調(diào)理解的重要性;其三,德育對(duì)話(huà)是人與人之間的對(duì)話(huà),而非人與物之間的關(guān)系。德育對(duì)話(huà)是師生之間心理交流的過(guò)程,此過(guò)程包括一系列環(huán)節(jié)。為了保障德育對(duì)話(huà)“通暢”,應(yīng)注意以下問(wèn)題:師生在對(duì)話(huà)中要平等地對(duì)待對(duì)方;師生雙方有共同的話(huà)語(yǔ)和遵守一定的規(guī)則;師生對(duì)話(huà)的態(tài)度要真誠(chéng);教師要循序漸進(jìn),根據(jù)學(xué)生的道德發(fā)展水平提出適當(dāng)?shù)囊蟆?br>38、簡(jiǎn)述活動(dòng)道德教育模式(選答題)
活動(dòng)道德教育模式中的“活動(dòng)”,是指具有道德教育意義或功能的個(gè)人外部活動(dòng),或影響個(gè)人道德意識(shí)、道德行為、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的外部活動(dòng),它至少包括學(xué)生主動(dòng)參與的游戲、勞動(dòng)、學(xué)生之間的外部協(xié)作和其他集體性活動(dòng)等。此外,“活動(dòng)”具有其道德發(fā)展和道德教育意義,主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,活動(dòng)是個(gè)體道德形成、發(fā)展的根源與動(dòng)力;第二,活動(dòng)是學(xué)生自我教育的真正基礎(chǔ)。
由于活動(dòng)德育模式中的“活動(dòng)”必須是學(xué)生自由自主的活動(dòng),因而教師將肩負(fù)更多的責(zé)任。
39、簡(jiǎn)述生活型德育模式(選答題)
生活型德育與以往的運(yùn)動(dòng)式德育和塑造型德育有著本質(zhì)性的區(qū)別,主要表現(xiàn)為:第一,生活型德育是以現(xiàn)時(shí)的、自然的、真實(shí)的生活為基本途徑對(duì)學(xué)生實(shí)施的德育;第二,生活型德育主張學(xué)校德育是對(duì)“人”的教育,必須尊重學(xué)生的人格,尊重學(xué)生的主體性;第三,生活型德育注重轉(zhuǎn)變和深化學(xué)生的品德“情感”。實(shí)施生活型德育必須堅(jiān)持三個(gè)根本性原則,即主體性原則、主導(dǎo)性原則和創(chuàng)新性原則。
 生活型德育的具體目標(biāo)是,幫助學(xué)生在日常生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)按照一定的品德規(guī)范去生活,為了使這一目標(biāo)更具操作性,可將其分解為四個(gè)更具體的指標(biāo),即學(xué)會(huì)品德實(shí)踐、學(xué)會(huì)品德體驗(yàn)、學(xué)會(huì)品德感悟、學(xué)會(huì)品德選擇。相應(yīng)地,該模式的基本框架是:引導(dǎo)-品德實(shí)踐、引導(dǎo)-品德體驗(yàn)、引導(dǎo)-品德感悟、引導(dǎo)-品德選擇,這個(gè)過(guò)程由主導(dǎo)性貫穿,可循環(huán)往復(fù)。
40、簡(jiǎn)述主體德育模式(選答題)
過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里,許多德育工作者忽視學(xué)生的主體性,他們或者把學(xué)生當(dāng)作道德知識(shí)的接受器,或者把學(xué)生看作是可以馴養(yǎng)訓(xùn)練的小動(dòng)物,由此形成了“說(shuō)教式”和“管教式”兩種僵化的德育模式。
可以從以下幾個(gè)方面更深刻理解主體德育模式:第一,主體德育模式以師生互動(dòng)為基礎(chǔ),由此所建構(gòu)的師生關(guān)系具有平等性、目的性特征。第二,主體德育模式以主體性原則為基本原則,在德育過(guò)程中,應(yīng)發(fā)揮師生雙方的主體性。第三,主體德育模式以培養(yǎng)學(xué)生的道德能力為目的。第四,主體德育模式以培育和優(yōu)化學(xué)生道德接受機(jī)制為核心。
近年來(lái),具有主體德育模式類(lèi)型特質(zhì)的具體模式還有:自主構(gòu)建型德育模式、“自主-選擇-養(yǎng)成”德育模式、“自我教育”模式、“激勵(lì)參與”德育模式等。
41、學(xué)生犯了錯(cuò)誤怎么辦?
  有一位教師說(shuō):孩子是在犯錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來(lái)的。她的言下之意就是:任何一個(gè)學(xué)生不可能不犯錯(cuò)誤,而是在犯錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來(lái)的。這句富有哲理的話(huà)告訴我們,學(xué)生犯錯(cuò)誤是不可能避免的,作為教師不要大驚小怪,應(yīng)正確對(duì)待。
  那么,學(xué)生犯了錯(cuò)誤應(yīng)怎樣對(duì)待呢?我們認(rèn)為:
  首先,弄清楚學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因,在未弄清楚原因之前,不要不分青紅皂白地批評(píng)一頓或指責(zé)一番,這既無(wú)濟(jì)于問(wèn)題的解決,學(xué)生也不能從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)而改正錯(cuò)誤。
  學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因是極其復(fù)雜的,如不仔細(xì)調(diào)查了解往往會(huì)被一些表面現(xiàn)象所遮掩,找不到其真正原因,而作出錯(cuò)誤處理。學(xué)生犯錯(cuò)誤大致有如下幾種原因:
  第一,缺乏經(jīng)驗(yàn)而犯錯(cuò)誤。由于學(xué)生年紀(jì)輕,知識(shí)淺,特別是缺乏經(jīng)驗(yàn)往往導(dǎo)至犯錯(cuò)誤。例如,他們要求粉刷教室的墻壁,由于沒(méi)有這方面的經(jīng)驗(yàn),結(jié)果不但沒(méi)有把墻壁刷白,反而刷得更難看,甚至,把教室的地板流了一灘灘水,把教室弄得更臟,嚴(yán)重的,刷墻的水還流到樓下教室里去了,把別班的教室搞得很臟,闖下了“大禍”。諸如此類(lèi)由于缺乏經(jīng)驗(yàn)犯上錯(cuò)誤是屢屢可見(jiàn)。這就要求教師事前盡可能教給他們做某一件事的一些簡(jiǎn)單方法,或者在旁加以指導(dǎo),這樣,就可能避免錯(cuò)誤的出現(xiàn)。
  第二,由于好奇心而犯了錯(cuò)誤。孩子都有強(qiáng)烈的好奇心,這本來(lái)是件好事。可是也往往由于好奇心而犯錯(cuò)誤。例如,對(duì)某一件物品,對(duì)某一件事產(chǎn)生了好奇心,他不管可看 不可看,可玩不可玩,可拆不可拆,結(jié)果看起來(lái)了,玩起來(lái)了,甚至于拆起來(lái)了,導(dǎo)至了犯錯(cuò)誤。
  第三,是非觀念薄弱導(dǎo)至了犯錯(cuò)誤。由于他們道德評(píng)價(jià)能力很低,對(duì)什么是好,什么是壞,什么是美,什么是丑等等分辨不清,把壞的當(dāng)好的,把丑的當(dāng)美的,結(jié)果犯了錯(cuò)誤!敖x氣”是封建義氣,這是不好的東西,但他們卻認(rèn)為這是“夠朋友”,把它當(dāng)作好的東西,結(jié)果導(dǎo)至了犯錯(cuò)誤。
  第四,別人促成了犯錯(cuò)誤。這是指孩子本不會(huì)犯錯(cuò)誤,在別人促成下犯了錯(cuò)誤。例如,有兩個(gè)同學(xué)在打架,他跑去制止,結(jié)果自己挨了一拳,他吃了這一悶拳,頓時(shí)火氣上升,也打起來(lái)了,形成“二打一”,結(jié)果犯了錯(cuò)誤。
  第五,外界不良誘因。在壞人、壞事等外界不良誘因下犯了錯(cuò)誤。
  根據(jù)前述,可以看出,學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因是比較復(fù)雜的,因此,只有弄清犯錯(cuò)誤的原因,然后有的放矢進(jìn)行教育才會(huì)收到應(yīng)有的效果,那種不分青紅皂白的亂加指責(zé)和批評(píng)不可能收到教育的效果,更不利于學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤的改正!
  其次,學(xué)生犯了錯(cuò)誤后,教師要心平氣和地與學(xué)生一道我原因,啟發(fā)他們勇于講清事實(shí),承認(rèn)錯(cuò)誤。當(dāng)他們承認(rèn)錯(cuò)誤后,就應(yīng)該原諒他,給予改正的機(jī)會(huì),不要老是揪住不放,動(dòng)不動(dòng)就當(dāng)眾“揭粑”。這樣做,會(huì)出現(xiàn)兩種不同的效果:一是會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自卑感,感到犯了一次錯(cuò)誤就永不得翻身,抬不起頭來(lái);再是,今后犯了錯(cuò)誤再也不敢承認(rèn)了,因?yàn)樗姓J(rèn)了反而成了老師“整”他的把柄,那就只有不再承認(rèn)了。因此,教師正確的做法;允許學(xué)生犯錯(cuò)誤,也要允 許學(xué)生改正錯(cuò)誤,決不能揪住不放。
  再次,學(xué)生犯了錯(cuò)誤,只要有一點(diǎn)點(diǎn)改正,即使改得不徹底,教師也應(yīng)給予鼓勵(lì)。
  最后,學(xué)生犯了錯(cuò)誤,教師既不能不分青紅皂白的指責(zé)和批評(píng),但也不能漠然視之。既是錯(cuò)誤,就必須認(rèn)真對(duì)待,把學(xué)生的錯(cuò)誤作為一個(gè)契機(jī),當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的一次機(jī)會(huì)。這樣,既可使犯錯(cuò)誤的學(xué)生受到教育,也可使其他學(xué)生防患于未然。當(dāng)然,這就需要班主任的機(jī)智和藝術(shù)了。

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